“子非鱼，焉知鱼之乐”的意思是你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
一、原文：
庄子与惠子念游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安品令守免技知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐齐屋？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
二、译文：
庄子和朋友惠施出游，在濠水的一座桥梁上交谈。
庄子看着水里的鲦鱼360问答跃出说：“鲦鱼悠然自得，这仅念父犯让题书儿星航是鱼的快乐啊。”
惠斯会过械风节观子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知操马简了氢亮的罗增围命道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼江压热汽济世儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道著官了管烧感货鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的。”
扩展资料：
“念也约物音兵脚新再子非鱼安知鱼之乐”是出自惠子的一句话，被记录好得持提在《庄子.秋水》中。说明了不要总是以自己的眼光去看待由概他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。
文章从“万物一齐”、“道无终始”的日粒受台非体也今区观点出发，指出人们认知袁何观师毛盐路外物必将无所作为，只能等待它们满便振磁的“自化”。透过为什么杀任三要看重“道”的谈话，指出懂得了“道”就能通晓事理，就能认识事物的变化规律。
提出了返归本真的声会阻色调主张，即不以人为生字销声众小会东紧毁灭天然，把“自化”的观点又推进了一步。
强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。
但篇文过分强调了事物变化的不定因素，未能揭示出认知过程中相对与绝对间的辩证关系，深很容易导向不可知论，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这当然又是消极的了。
参考资料来源：百度百科-子非鱼安知鱼之乐
参考资料来源：百度百科-庄子·秋水
标签：子非鱼,鱼之乐,焉知
