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万州来自八景的八景由来

2024-05-16 09:58:22 编辑:join 浏览量:572

景观位置位于现在重利万州长江以北,竺溪河(天仙湖)以南的北山。“都历摩天”,指的是都历山高插入云。

明;沈巨儒诗《都历摩天》是这样描写的:

天际孤峰一柱擎,诸峦础工油殖罗列仙潮尊。

大江倒影虹跨涧,明月当空玉满昆。

何用仙人九节鞭,直360问答探素女洗头盆。

巫峰十二参差立,共种过望够路乐了试丰仰此山公领孙。

苎溪河东岸的北山脚下,是唐宋故城,明清时县城也只限于环城路一带,都历山在县城后面,被认为是县城的主山,因位置在原县城之北,故之名北山。从县城仰望都历山,山势陡峻,高插入云,称作“都历问免合摩天”,以形容其高。实际上都历山只是比太白岩、天城山略高一些,由于地处县城背面,友商和指态一向为人所看重。都历山山顶地势平坦,居高临下,俯瞰县城,是县城之屏障,在吗准委环超困防怕吗古代战争中,双方都要先占此山,以控制县城。

北山的半照适在业克山,曾建道观,故名“北山观”。北山踞县移城之顶,俯压县城,先踞为胜。明代万历六年(公元1578年)就在北山山半建了石你例城,是军事性的防御建筑。清嘉庆四年(公元1799年)至咸丰十一年(公元1861午)进行了扩建,石城高6公尺左右,城上有两公尺高的石碟146个,周围通长400公尺,石城前后均有炮台。清嘉庆年间白莲教起义,政府为保护县城,曾屯兵石城。同治年间,李永和、蓝朝鼎起义,县里又屯兵结营于此。清末民初,石城建了庙宇“昭明宫”。现已改建为“弥陀院”。

从长江案本下行在江上远望万州,都历山浮若圆珠,这种景举只杆校还刘观平时不见,而常出现于雨中。由于烟雨,都历山腰云雾缭绕,都历山顶圆珠似的浮于云雾之中,呈现出“浑若圆珠”的景象。

清李鼎元有诗云:“路入巴东好处好,万州廓外最清奇。南山映庆王坚曾国云接北山雨,正是寒江欲暮时。”这后两句的景色听短周源名农调放同故设,就是都历山“浑若圆珠”的时候。三峡工程二期蓄水后,旧城环城路一带已经拆迁,都历山虽然仍在,失去了下面旧县城的衬托,随移民迁建原县城之上的枇杷坪又形成新区,但摩天的感觉就不如原来了。

注:竺溪河为三峡库区蓄水前的叫法,如今三峡库区蓄水后,竺溪河水面宽住特缩织易则极广,万州政府在竺溪河口内侧狭窄处修建了一处堤坝,这样,竺溪河变成了现今的天仙湖了。景观位于长江以南的南山。

秋屏列画是指对江的翠屏山,古时绿化很好,郁郁葱葱,叠翠如屏,极目远眺,恰如屏障,直如一幅图画。如孙本卓《南浦八景秋屏乎研热序温所范般顶列画》写道:

爽挹西山景烟总,屏开玉器浮。茂林迷古诗,小港杂渔舟。

翠列千岩晓,红深万树秋。天然图画好,清宓与营丘。

南山正对着旧县城的南门,县衙门座北朝南,翠屏山恰似一面绿色屏墙对着县署,长江河段到了这里转流向东北。根据这一地形,宋范成大有诗:

前山如屏墙,得得正当户。西江朝宗来,循屏复东去。

此景随着旧县城城址的消失,而南山已农耕开发殆尽,秋屏列画就名不符实了。

峨眉碛月在南山脚下,水落时出现一弯大碛坝,形如娥眉,细石斑斑,极为可爱,峨眉碛成为八景之一,与当地民俗有关。据记载,万州人每年在正月初七日(人日):“乡市土女渡江南峨眉碛上,作鸡子卜击小鼓唱竹枝歌。”所以人们对峨眉碛十分钟爱。

清李鼎元诗《峨眉碛》:

仲春暖似夏初时,万县桐花开满枝。

夜半山岈残月吐,一痕沙碛画娥眉。

三峡工程二期蓄水水位上升后,峨眉碛已在水下了,

岑洞水帘在南山江边一个岩嵌,是一个溶洞,《方舆胜览》记载:“洞广六十余丈,深四十余丈,石岩盘结如华盖,左右方池泉涌出岩际,松竹藤萝,真神仙窟也。”隋末时有名岑道愿者因避乱由江陵溯江而上至南浦,爱石龛幽静,遂隐居此洞,遂名岑公洞。岑道愿“爱石龛幽静,遂居其下,片衣粒食,悉无所营,时已百余岁,肌肤若冰霜,宴坐二十年兀然化去。”活了120多岁。《四川省志》记:“唐(隋末)岑公曾居于此,有石状如芝,名石芝。又有泉曰:灌芝泉。”宋熙宁十年(公元1077年)南浦大早,地方官员到岑公洞里求雨后即得了雨。地方衙门禀报朝廷,朝廷封岑道愿为冲妙大师虚鉴真人,并迁妙庭观于洞旁,一时香火鼎盛,岑公洞遂成名区。宋黄庭坚、陆游,清王渔洋均有游岑公洞之诗。现洞内尚存宋以来石刻多幅。

清代丁凤皋万县八景涛《岑洞水帘》:

石室藏真地,丹还不计年。层岩仙瀑泻,半壁水帘悬。

钩转蟾光老,珠跳鹤泪圆。胜游消永日,回首白云眠。

三峡工程二期蓄水后,岑公洞口略高于水,洞门尚存,三期水位蓄水后亦将没于水下。景观位于长江以北的西山。有“西山夕照”和“曲水流觞”两景,如西山列为西山夕照”和“白岩仙迹”两景,则共为三景。

“西山夕照”有的称为“白岩仙迹”前者按自然景观命名,后者指诗仙李白曾在此读书一事。

清丁风皋万县八景诗《西山夕照》:

西山迎爽气,霁景夕阳殷。散绮收前壑,余霞浸一湾。

脚垂新雨歇,舍返片云闲。明月招邀上,诗仙映醉颜。

清万县知县陆玑登太白岩有诗刻壁,文如下:

丙辰既望独游太白岩题壁

树梢高处露瑶宫,梯石层岩曲折通。一道红阑新补景,春游宛在画屏中。

岩谷云多石气凉,在山养性出山忙。问谁不爱烟霞痼,随处安心别有乡。

咸丰六年仲春陆玑题子承绳侍

曲水指高笋塘边的流杯池,“曲水流觞”指古代一种风俗,称“修禊事”,即每年三月上巳日,到流水边洗足饮酒,以求消灾祈福。此处流杯池也是建造于宋代,是当年太守束庄所凿,备邦人岁修禊事之用。有的人又将鲁池与曲池合称为“鲁池流觞”,清同治《万县志》题名为“鲁池流杯”。古代称高笋塘为西山北麓,西山公园为西山南麓,故归于西山。

清刘高培万县八景诗《曲水流觞》:

学士重相知,怡情及浒濞。浮杯捉月来,飞羽乘槎至。

酣兴峡浪回,倾斗滟滪渍。愿与苏黄偕,临流载举觯。位于北山以东的天城山。两景,即“天城倚空”和山下苎溪河(天仙湖)上的“仙桥虹济”。

天城倚空是指天生城。它是一座山,在苎溪河东,与都历山、太白岩遥遥相峙。天生城奇峰突起,十分险峻雄伟。四周都是绝壁,无路可登,只有前、中、后三座寨门可通,在古代是一个天然的军事要塞。天生城前寨门上有清咸丰三年(1853年)重建时的门额,题为“天生城”。据《华阳国志》载,刘备曾在此屯兵,因此又名为“天子城”,亦名“天城”。天生城在南宋末年,是南宋守将上宫夔抗元军的据点。天生城和合川钓鱼城、忠县黄(皇)华城等都是宋军最后陷落的抗元据点。明代,山上有纪念上官夔的“上官夔祠”。现在天生城石壁上有多幅摩崖石刻,其中杨文安纪功碑,记载了杨文安克万州的过程,很有历史价值。在明末清初,天生城上是抗清据点,由三谭驻兵于此。

清丁风皋万县八景涛《天城倚空》云:

万仞奇峰没,凌虚气象雄。如墉凭地险,累卵自天工。

鸟道余丹壁,松关款碧空。星辰梯接步,引览极巴东。在市中心的苎溪河上,万安桥(即大桥)与原万州桥之间,一块天然巨百横跨东西两岸,驻足万安桥上清晰可见。巨石天生,宋时称“天生桥”(并有摩岩石刻“天仙桥”三字)内侧瀑布飞悬,如雾似雪,故名“响雪”(清雍正年间,杨本源在桥东西头题名“响雪”、“石琴”)有“有风因喷雨,无日不闻雷”之句,桥下银流淙淙,似琴声不断,加之“天生桥”象一把平放的古琴,因而得名“石琴”。“仙桥虹济”亦指此景观。清刘高培诗:“夹岸影桃浪,凌空结采雾”。相传李白曾渡此桥,故又名“天仙桥”。还有一个美丽的传说,鲁班的徒弟赵巧儿一天到苎溪河,把岩石的下部凿通,使溪水从凿道流过露出桥身,不到一夜把桥造成,赢得了师傅的赞誉。三十年代美国柯达公司将“仙桥虹济”照片搜入《世界风景集》,八十年代初,此处风景照片曾在美国旧金山展出。三峡工程蓄水后,它就长埋于水下。

天城下面的苎溪河上的一景称“仙桥虹济”,亦名“石琴响雪”,即苎溪上的自然天桥————天生桥,那是一块横亘在苎溪上的自然巨石。传说李白在西山读书时曾到天生桥漫步,故天生桥又名天仙桥。桥内侧有清雍正年间夔州府杨本源题刻“响雪”二字,和摩岩刻“石琴”及“天倦桥”等。苎溪河是一条季节性山溪水,春夏之间,涨水时桥上瀑布飞悬,渍流如雾似雪,枯水时刻,流水叮咚有声,酷似琴音,故名其为“石琴响雪”。三峡水利工程二期蓄水后,已淹于水下。

明杜应芳《天生桥》诗这样写道:

灵根穿地起,神斧画天通。龙卧雷奔壑,鲸天雪渍空。

平能舒险仄,坚不受磨礲。应与银河接,还期黄石逢。大江中一景。即江中一巨石,长数百公尺,宽数十公尺,夏没冬出,巨石上的积沙可淘金,过去曾有人在此采石,因名千金石,景观名为“金岛印浮”,三峡水利工程二期蓄水后,已淹于水下。

刘高培诗《玉印中浮》

天雯飞宝篆,地脉矗灵蚪。嵌水俨新佩,掖云如系肘。

唇楼星欲就,虬璧鬣还纽。千载淘金鉴,真文终不朽。

以上景观共九项,如西山将“西山夕照”及“白岩仙迹”均列入,则为十景了。如写成八景,西山选列一项,而天城、都历和翠屏的三项中只选列两项。

万州八景是历史产物,但随着时代发展,景物变迁和三峡工程修建,城市面貌已经有了翻天覆地的变化,旧时的万州八景已经很难再如今的万州寻觅到了。它们中间的大多数,已经被三峡库区蓄水所淹没,沉默于长江之中。只有少数还可以见到。例如“曲水流觞”,即为现在的“流杯池”,坐落万州商业中心高笋塘。与它同时保留下来的,还有北宋著名书法家黄庭坚在“曲水流觞”里修完修禊事留下的书法被刻成碑的西山碑,位于流杯池的旁边。

滚滚的长江水吞没了一些万州八景,是一些万州文人的隐隐之痛。为了发扬万州的文化底蕴,万州政府在如今的城市建设中可以融入了“万州八景”。例如组织了百余名艺人在北滨大道的石栏上刻上“万州八景”的画面。除此之外,万州政府还在江南新区南滨公园的修建上还原了“万州八景”,将“万州八景”的内涵融入南滨公园的建筑物,体现了悠久的万州历史文化底蕴。

万州来自八景的八景由来

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